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第6节 第六章

  管仲坚持在齐国推行富国强兵的大战略,但在具体事情上,他又能够有弹性,能够包容别人的缺点,包容不同的意见。那么,管仲能包容,是不是就一团和气,什么事情都能忍,功过不分,是非不明呢?

  

  第三个方面,管仲这个人赏罚分明。这个故事见于《论语》。有人问孔子,问他对子产如何评价?孔子说子产是对民众有恩惠的人;问子西,孔子说:“彼哉彼哉”,意思就是“他啊他啊”,不予置评。问管仲,孔子回答:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”(《论语•宪问》)意思是说,这是个仁义的人!他当政时,剥夺齐国另一个大夫伯氏的大片良田,没为公有,而伯氏一家虽因此穷困,只有粗淡饭可以吃,却不怨恨管仲,若不秉公办案又怎么能如此呢?可见,管仲的德行足以使人心服口服!

  

  一说到中国古代的宰相,管仲、诸葛亮,当然后边还有,他们在他们的这种行政过程当中,都有某种感动人心的,或者说一种沁人心脾的一种感动的力量。这是管仲在为政上,我们看到的这种赏罚分明。

  

  随着齐国整体精神面貌的改善和提升,诸侯国表示佩服,你在做,诸侯在看,说齐国做事就是有板有眼,有根底。所以这个时候,齐国的威望就上升了。在管仲的谋划之下,齐国还完成了救燕、存鲁的大事,齐国威望已经变得更盛。

  

  就在这个时候,一个新的历史事变发生了,真正考验齐国到底是不是一个合格的霸主、到底能不能起到维系诸侯的作用的时刻到来了!

  

  突然之间,北狄像潮水一样由今天的山西、河北北部这一带向华北平原的诸侯国家发起了迅猛地袭击,这是一个中国文化的危急存亡之际。顾炎武说过,“有亡国,有亡天下。”什么叫亡国,政权没了叫亡国,文化没了叫亡天下。北狄人,一些生荒的蛮夷人进入到中原以后,开始攻城掠地,这是中国文化的,或者说中原文化、华夏文化的生死存亡的关头。

  

  这个事情齐国管不管,能不能管,都是考验。于是齐国管了。那么,在这重大事变中,齐国又是如何表现的呢?

  

  

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