人固有一死

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。毫无疑问，雅努什·科扎克属于后者。

雅努什·科扎克，犹太人，生于19世纪下半旬的波兰，卒于20世纪上半旬的犹太集中营。20世纪初世界风云变幻：共产主义兴起，资本主义经济危机，第一次世界大战，第二次世界大战，波苏战争，甚至于在中国领土上发生的日俄战争，这些事件科扎克全都亲身经历过。就在世界局势发生剧变之际，科扎克把自己的一生奉献给了社会中最容易被忽视的群体——少年儿童。

科扎克出生于一个富裕的犹太家庭，父亲是波兰当时的大律师，母亲是传统的家庭主妇。科扎克从小吃穿不愁，但一直受到父母的过度保护，身材纤弱，心思细腻，多愁善感。待他长到十几岁时，父亲患上了精神病，家道中落，科扎克便早早地担起了家庭的责任，开始做家教贴补家用，成为家里唯一的顶梁柱。家庭的重担和繁重的工作将柔弱的科扎克压得喘不过气来。他慢慢地发现只有面对儿童时，他才能忘却心中的烦闷；于是，科扎克走上了关爱儿童、保护儿童、教育儿童的道路。

科扎克认为，儿童在社会中不受重视，他们的情感也常常遭到忽视。科扎克从小敏感脆弱，成人世界太过冷漠坚硬，他常常不知所措。但科扎克的父母对此要么根本没有注意到，要么非但不安慰他，反而简单粗暴地对他进行严厉的教育。这些难过的经历让科扎克对儿童更多了一份怜惜，一份重视。19世纪末20世纪初惩罚式教育盛行，儿童通常在大人的责打训斥声中成长。科扎克幼时曾在学校里亲眼目睹同学遭到非人的棍棒教育，受过惊吓；长大后又在当时的中国见过教书先生用戒尺惩罚儿童，他由此坚定了自己绝不体罚儿童的信念。科扎克坚信儿童是未来世界的救世主，为了建造更加美好的世界，儿童理应得到足够的重视与呵护。

科扎克的一生，波澜壮阔：他当过医生，上过战场，也曾办过报纸，做过主播，还曾出过书，写过剧本。然而不论他走到哪里，不论他做什么，儿童始终是他不舍的牵挂。可以说，他建立的孤儿院是他倾尽一生心血的事业。

科扎克本人风趣幽默，智慧过人，他身兼多职：孤儿院院长、医生、学者、作家、教育家。但不管科扎克的身份如何多变，本书作者乔安·利夫顿牢牢把握住了他的一个核心身份：科扎克是个犹太人。

犹太民族素以智慧著称于世，自古以来却一直多灾多难，犹太人民不得不四处流浪，受人排挤。时至今日，反犹太主义在世界各地仍不鲜见。而科扎克生长在一个世纪前的波兰。对他来说，波兰就是他的家园、他的故乡。虽身为犹太人，但科扎克对波兰人和犹太人一视同仁，他同时抚养波兰儿童和犹太儿童。在19世纪末20世纪初的波兰，这种打破种族界限的做法是相当不易的。

这支古老的民族，甚至在历史上曾多次几乎遭到灭族；其中最惨痛的一次，便是第二次世界大战时纳粹分子对犹太民族的大屠杀。

德国军队占领华沙后，将华沙及其周边地区将近200万犹太人驱赶进了只占华沙城市面积2.4%的犹太区，科扎克和自己的犹太孤儿院也没有幸免。冷酷的高墙隔绝了犹太人与世界的联系。犹太区内物资匮乏，缺少食品、衣物、供暖；被关押的犹太人在德国人的高压政策下过着生不如死的生活。然而，就算条件如此艰苦，科扎克仍保持着自己的气节，不愿佩戴犹太人臂章，不愿换下自己的波兰军装，不愿向德国人低头。为此，他曾进过监狱，还差点被枪决，但这些都不能让他屈服。他始终谨守着自己的原则，实践着自己的信条。

在犹太区挣扎了两年后，1942年8月6日，科扎克拒绝朋友帮他逃脱的提议，将自己的性命置之度外，带领孤儿院192名儿童，踏上了开往特雷布林卡灭绝营的火车。生命之光闪耀在科扎克最后一刻，他一手牵着一个孩子，在现场犹太人此起彼伏的哀嚎声中，在孩子们高亢激昂的歌声中，静静地走上了未知的黑暗旅途。

作者利夫顿为写此书，曾四次深入波兰，两次走访以色列，四处拜访约见华沙犹太区孤儿院的幸存人士，收集了科扎克各方面的翔实资料，为读者塑造了一位性格饱满、刚正不阿的教育家形象。相信在她的笔下，在科扎克的教育理论中，读者能找到最完美的感动，能学习到最有用的教育方法，更能感悟不一样的人生真谛。