地球对于每一个人，每一个生命而言意味着什么呢？她是守护着我们的沉默山河，是高远天空，是带着香味的肥沃泥土，是深邃而充满生机的绿色森林，是六棱的晶莹雪花，是我们生命所依赖的流水，是我们一秒都不能离开的空气……地球，就是养育所有生命的母亲。

回溯而上，我们的祖辈，他们同样在这个星球上出生，接受地球的赐予，获得衣食以及自然的无声安慰与启迪，代代繁衍，并创造出令我们至今受益的文明。甚至所有伟大的圣者们，数以千计的佛陀，以及无数的菩萨，他们在这个地球上降生、成长，就以这个地球为身之所依及修行之助缘。他们的成就故事都与这个星球息息相关。花开花落是对辟支佛的表法，以此证悟十二缘起；佛陀成就的那晚，是在一棵菩提树下，夜睹明星，入于金刚喻定，摧伏了最细微的习气障碍，获得彻底的觉醒；更近一点，佛法的伟大成就者华智仁波切向他的弟子纽西隆多直指心性的那晚，师徒躺在草原上，望见头顶的繁星，听见钟声，远处的狗吠，在自然的怀抱中回归自性，安然坦住。

地球，就是一直默默守护所有生命的母亲，是我们所有人的母亲。这一点无关国籍，无关信仰。人类发展至今，其实一切依旧都仰赖于地球的供给。我们的衣食住行，没有一样不是地球赐予，没有一样是由我们新创的。我们修建了房子，但木头是地球给的；我们创造面包，但其实面粉来自于那片金色麦田。我们生活方方面面所依赖的一切，空气、水、食物，乃至石油、煤炭、黄金，全部都是地球母亲的无私馈赠。

而今天我们对待地球母亲的方式，却令人惭愧。我们面对最包容无私的母亲，贪心毕露，不知满足，为了获得想要的资源，不惜重重地伤害地球母亲，在这个原本美好的蓝色星球上，四处留下难以恢复的伤痕。正在消失的原始森林、湿地系统，南北极不断融化的冰川，一条条干枯发臭的河流，以及其他的沉默变化，都是我们给地球母亲带来的重创。我们害怕灾难，却正在创造这些会演变出灾难的因缘。近年来越来越频繁的自然灾害，不是地球母亲的愤怒，只是她的警示和无奈求救，是她在告诉我们，她对我们的呵护已经难以坚持。

所以，我们现在非常需要保护地球母亲，佛教徒或者非佛教徒都需要这么去做。因为所有生命的生存所依，都在于这个地球，这个我们唯一的家园。对于我们每个人，在自己的生活中，都应当试着将是否会伤害地球母亲，作为一个取舍标准。也即如果某种做法对环境有伤害，那么自己就应当尽力避免和改变。

而对于佛教徒，实则更有责任保护地球母亲。我们自称大乘佛子，说要发无上的菩提心，利乐一切有情，但如果没有了地球，根本就不会有成就我们修行的众生存在，我们要对谁去修持呢？如果没有了地球，那些过去成为无数修行者安住处的寂静之地也将不复存在，那片浩瀚星空与草地都将消失，我们要到何处去修持呢？但现在，很多佛教徒还没有意识到这一点，常常忽视自己的行为给环境造成的影响。比如，有的佛教徒经常烧东西，制造垃圾而不加以处理。他们自认为这是具有高境界的修行，而其实真正的修行境界只在于自己的内心。这些不过是无意义的行为，是对环境不负责任的破坏。又比如，不惜以破坏当地环境为代价，而执意要在某地修建一座规模宏大、金碧辉煌的寺院，其实当那片环境因此而被破坏，当生活于其中的生命因此而受苦时，这就已经不再是一件纯正的善举。

想想看，无数的生命都依于地球母亲而得到安乐，我们如何能一边宣言要利益众生，一边无视地球环境恶化给众生带来的致命灾难？我们如何能对一直养育我们的地球母亲，冷漠压榨，任其被灾难和痛苦折磨，而同时相信自己正致力于利他？这就如同一个人号称学佛修行，出了家门会道貌岸然地口念佛号，但回到家中却连自己的老母亲都不照顾，甚至将其当作佣人般指使欺诈，乃至恶骂殴打。这并不是真正的学佛，而是极度的自私虚伪，缺乏道德。而地球，就是这位受尽伤害的母亲。

事实上，早在两千多年前，佛陀就已为僧团制定了非常健康的生活理念，有着非常“环保”的生活方式。生活并不过分艰苦，但也不蓄积多余物质，对已有的每一样东西都做到重复使用。如破旧的袈裟可以拿来缝坐垫或者被套，再磨损以后还可用作抹布，甚至最后连抹布也不能用，可以把白粉和碎布混合在一起作为刷墙的材料。佛陀甚至把不无端砍伐草木作为一条戒律制定下来，还要求僧人们如果种下一棵树，就应当持久地照顾它直至其健康长大。今天，从环保的角度来看这些行为准则，显然愈加具有重大长远的意义。

当我们依此来对照自己的生活，不难发现，我们每一个人都能为地球母亲做到很多，比如节俭、减少能耗（如汽油、电）、减少塑料包装的使用、不乱扔垃圾等等。对于佛教团体也是同样，比如举办法会，可以通过尽量采购没有塑料包装的食品，向参会者强调环境保护的重要性，节俭物资，及时处理垃圾等等方式，来实现一场零污染的法会。

在地球母亲已经非常脆弱的今天，希望所有人一起为保护地球而努力。尤其佛弟子们，对此更有不可推卸的责任。希望我们一起从当下开始，选择一种与环境相和谐的方式去学佛修行，实践环保的修行和生活，实践真实的菩提心。