现在，每个人都在寻找幸福。但其实每个人对于幸福，都有各自不同的定义和期待。孤独流浪者的幸福，是一个温暖，可靠的家；年少孩子的幸福，或许又正是离开家庭的束缚，去远方自由生活。鱼的幸福来自于水；小猫的幸福却来自于一整个中午的慵懒阳光。商人的幸福是财富，修行人的幸福却是清贫……

幸福的内涵，看起来如此千差万别。但如果我们从佛法的观点来看，其实幸福，就是一种智慧。决断称为智，简择称为慧，或者能够了知世俗谛称为智，了知胜义谛称为慧。当我们说一个人具备智慧，就意味着他具备正确认识这个世界种种现象和本质的能力，并能够做出正确的，对于自己和他人都有利的取舍。比如，在善法和恶法之间，他将选择善法；在稳重冷静和冲动莽撞之间，他会选择稳重；在关爱他人和自私偏执之间，他亦懂得选择前者；当遭遇不幸，愚痴者会怨天尤人，智慧者则懂得因果规律而豁达面对；当生活顺遂，愚痴者会洋洋自得，智慧者则会感恩惜福。而唯有如此，当一个人能够正确认识自身，及所处的这个世界，并以此为基础来形成自己的判断和行为，他才会幸福。所以，不论幸福的形式如何因人而异，归根结底，幸福的本质，其实就是智慧。

那么我们不禁要问，怎样才能具有智慧呢？智慧，从它的所依来说，也是善根。善根，指身口意三业之善，固不可拔，而称为根，同时又善能出生妙果，出生更多善法，故称为根。简单来说，只要行持善法，就能在我们的相续中种下善根。善根和智慧的关联何在？先以旁生与人的智慧悬殊为例，来看看是由何因而造成的。全知无垢光尊者说，“佛说以随福德分，十善投生善趣中，十不善业堕恶趣”，这就说明，只有行持十善，才能够投生于善趣，也即相应地拥有更高的智慧。同样，人当中智慧高低的种种差别，也是由于过去行持善法的多少、贤劣而决定。《中观宝鬘论》中说，“正直具正念，思维得智慧。恭敬证法义，护法具智慧”，指出了如果常思维正法，将得大智慧，或者对于妙法与说法者恭恭敬敬行事，可感得通达法义；为使所闻受的一切正法不失去而加以护持，将成为具有敏锐智慧者。总之，只有勤于种植善根，才能收获智慧。

由此可见，我们每个人都需要善根。具有善根的人，他自身，以及他的家庭、身边的朋友，都可以拥有幸福。因为他的善根，或者说智慧，将令他愿意关爱他人，并且有能力帮助自他在生活中做出将带来幸福的选择和决定。

也因此，我们每个人，都应当珍视自己的善根。善根如同始终亮在心中的那盏灯火，可以照亮、温暖自他，但也会因为我们的轻忽、自私而被恶业之风吹灭。故而我们需要珍惜每一个行善机会，哪怕看似微不足道，也要坚持为自己的善根增加力量，为这盏善的灯火添加灯油；我们需要时时提起善的心念，不让自己的善心被破坏和伤害，小心保护它的光芒。如此，每个人都一定会越来越幸福。