第三章  中间期和后王朝——萎靡不振的王朝  

俗话说，一治一乱，世之常道。古埃及在中间期和波斯统治时期、希腊统治时期以及古罗马统治时期都呈现出了颓废衰微的迹象，而且在外族的统治之下，古老的埃及文明逐步退出了历史舞台，那一个遥远的历史最终成为了神话。

第一节  第二中间期——喜克索斯短暂的春天

古王国后期，古埃及王权衰微之后，地方统治者开始互相争夺领土和权力。公元前2181～前1991年，被称作第一中间期。到公元前2160年，底比斯的因提夫家族统一了上埃及。因提夫家族不断在北方扩张势力，南北朝之间的冲突不可避免。约公元前2055年，底比斯军在蒙图霍特普二世率领下再一次统一了古埃及，开创了经济和文化复兴的新时期。

约公元前1650年，中王国衰落，被称为“喜克索斯”的外来统治者占领了阿瓦瑞斯，逼迫古埃及的法老将首都迁往底比斯。南迁后，底比斯的国王们在喜克索斯王朝的威慑下沉闷地度过了100多年。这段时间称为第二中间期。这一时期是一个混乱的时期，在第15—16王朝时，喜克索斯人占领了古埃及，他们夺取了古埃及人的政权，这就是喜克索斯的一个“短暂的春天”。

这一时期的古埃及政局非常混乱，处在下层的奴隶受不了上层统治的压迫，他们就纷纷地起来起义了，这就是第二次奴隶大起义。这一次起义在《一个古埃及贤人的训诫》中有详细的记载。《伊普味陈辞》就是对这次起义的认识和评价，这个陈词的作者是反对起义的，他的陈词纯粹是对统治者的谩骂与攻击。这次起义很轰动，参加起义的人和阶级非常多，这里面有农民、手工业者和奴隶等下层劳动人民，他们都呼喊道：“贫民已变成财富的所有者，而不能为他自己制作便鞋的人现在是财宝的占有者”、“所有的女奴隶随便讲话”。

起义让古埃及发生了翻天覆地的变化，往日没有财产的人现在成了财产的拥有者，而富人一下子变成了穷人，穷人一下子变成了富人，那些处在下层的平民和奴隶都有了地位和财富。以前的高贵者受到了打击，如今的卑微者受到了崇敬。以前伺候别人的仆人都成了主人，而主人都成了仆人。

靠神权支撑的王权受到了严重的挑战，那些神圣的司法机关也被打开了，重要的资料被抢走。以前由奴隶主成长起来的涅杰斯在这次重大的起义中遭到了沉痛的打击。他们哀叹着：“多么可怕啊！我怎么办呢？”可惜，最终这次起义被镇压了下去。

不久之后，古埃及又遭到了外族的侵略，喜克索斯人大举入侵古埃及，他们篡夺了古埃及统治者的政权，在古埃及建立了第15、16王朝，他们统治了大半个古埃及。由于这一时期非常混乱，留下来的资料非常缺乏，科考人员也没有发现什么资料。

即使有一些资料也是残缺的，仅仅在约瑟夫的著作中发现了一些残篇的记载。考古人员还发现了喜克索斯人的一些蜣螂石刻、陶器以及为数不多的雕像和石碑等，根据这些资料也难以断定喜克索斯占领古埃及之时的整个全貌。在第二中间期里，古埃及还遭到喜克索斯人的入侵和统治。

据史料研究，喜克索斯人是塞姆人的游牧部落，他们之中也有胡里特人和印欧语系的人，这个民族的成分非常复杂。喜克索斯人大约居住在叙利亚和巴基斯坦那里，那里的文化一直都没有中断，很有可能在叙利亚和巴基斯坦部分地区的气候发生了异常，人们无法再正常的居住下去，不得不迁徙他地。喜克索斯人来到古埃及尼罗河的三角洲一带，他们看到这里水草丰美，就定居了下来。随着时间的推移，聚居在这里的喜克索斯人越来越多，这个时候，正好赶上埃及的统治土崩瓦解，他们只要不费吹灰之力就能攻占整个古埃及。当他们形成了一股强大的力量之后，就开始进攻古埃及，夺取了法老的政权。

喜克索斯人治理古埃及也遵循古埃及的治理模式，他们在下埃及设立了国王的司库和司库的长官。原来喜克索斯人的首领叫牧人王，当夺取古埃及的政权之后，他们也称自己的首领为法老，并称为“拉之子”。他们把自己的名字写在一个椭圆的框子里，他们很想适应古埃及人的习惯，吸收古埃及人的文化。但是有点独特的一面就是，喜克索斯人不允许古埃及人崇拜他们的神，虽然古埃及人十分崇拜赛特神与太阳神。

在起初的时候，喜克索斯人是与下埃及的第13和14王朝对立的，或许他们采取措施想让第13和14王朝归顺自己，他们或许强迫南方的王朝向自己称臣纳贡，或许打算用武力威胁，最终他们对喜克索斯人处于臣属状态。喜克索斯人还联合南方努比亚的库什王给古埃及施加压力。据《萨勒纸草Ⅰ》记载，喜克索斯的国王在位期间，“全国都臣服于他，向他纳贡”。甚至当喜克索斯的国王杯河马吵得难以就寝的时候，他命令第17王朝的国王杀掉河马，他也一点儿不敢违抗。当时喜克索斯人的统治范围不仅包括了古埃及的大部分，甚至在西亚的部分地区也受他们的管辖。

据曼涅托残篇上记载，当喜克索斯人占领古埃及之后，它们就大肆地烧毁城市，摧毁神庙，残酷地杀戮当地的人民，他们把那些妇孺都贬为奴隶，让他们承受着痛苦的煎熬。不仅如此，喜克索斯人还向上下埃及大肆征收税赋，并派兵驻守四方。

到了第17王朝的末期，法老卡美斯就试图反抗喜克索斯，把他们赶回自己的老巢。科考人员在1998年，发现了《卡尔纳尔书版》，此文记载着，卡美斯就反抗喜克索斯征求大臣们的意见。然而，出乎卡美斯所料的是，大臣们希望与喜克索斯人和睦相处。他们还希望能够自由地在喜克索斯人统治的北方放牧。但是，卡美斯觉得喜克索斯对古埃及人的杀戮是一种侮辱，是一个民族的深仇大恨，他下定了决心要与喜克索斯人势不两立，希望赶走这一匹外来的狼，把古埃及人从深重的灾难中解救出来。在《卡尔纳尔书版》和卡美斯石碑中记载了详细的作战情况。考古人员在1954年发现了涅西石碑的铭文。在铭文之中记录了卡美斯的作为。但是他的信没能送到努比亚，就被喜克索斯所查获。卡美斯没有如愿以偿，他只有去攻占其他的地盘来壮大自己的势力了。卡美斯经过征战没能实现自己的夙愿，但是他仍然占领了从南方的库什到北方的涅菲努西斯地区，喜克索斯人来到了吉诺波利，马上夺取了阿勒格什。

卡美斯的兄弟雅赫摩斯为了完成哥哥的夙愿，他就继续攻打喜克索斯人，一直把喜克索斯人赶出了古埃及。不仅如此，雅赫摩斯还一直攻打到喜克索斯人的首都，古埃及人终于实现了民族的复兴。古埃及重新获得了独立和统一，从雅赫摩斯开始，第18王朝建立，从此古埃及就步入了新王国的时期。