山海天风的空间

　　大昭寺广场经幡飘拂，桑烟袅袅，行人如织，若非不时有一列武警雄赳赳地走来，一派祥和。武装警察在城区繁华地段和交通要道昼夜执勤，或许是拉萨独有的风景。内地游客突然见此景象，不免有点困惑。徜徉于大昭寺广场，神昏目眩，袭向心头的是未尝经验的新奇，仿佛到了异域。围绕大昭寺的八廓街上人流涌动，形形色色的转经人，大多一手转经轮，一手捻佛珠，口中喃喃有词，如痴如迷。更有远方来的朝圣者，长街上旁若无人地三步一叩首。大昭寺门前，磕长头的善男信女面向主殿，双手合十，口念六字真经，忽而起身忽而俯地，额头轻叩地面，不知要重复多少遍。大门北边排长队等着进寺院磕拜佛祖的藏民，全然无视游客和武警的存在，神情淡定，悠闲自得。
　　
　　大昭寺前的两根经幡柱高耸蓝天，藏民经过时，或额头叩碰经柱，或仰望柱顶默默祷告，然后围着经幡柱顺时针绕行一圈，口中念念有词地走向别处。藏民认为经幡柱上的神灵正注视人寰，企盼它将人间的苦难和祈愿上达天庭，祈求天上的神佛佑护。经幡柱制作工序繁复，木杆外面裹一圈竹子，再用刚宰剥的牛皮紧紧包裹，牛皮风干后浑然一体，坚硬如铁。每年藏历新年，经幡柱外面层层缠绕的经幡哈达更换一新，色彩绚丽。大昭寺左侧的经幡柱藏名“觉沃塔尔钦”，意为“佛的经幡柱”，传说是藏王松赞干布为迎请释迦牟尼佛像而立。右侧的经幡柱藏名“扎西塔尔钦”，意为“吉祥经幡柱”，1986年为庆祝传昭大法会文革后首次在大昭寺举行，十世班禅大师主持立柱。
　　
　　时光将近中午，拉萨城阳光灿烂。大昭寺佛殿顶上巨大的宝幢和著名的双鹿金轮反射着耀眼夺目的光芒，寺院更显壮丽辉煌。金轮藏语称“格鲁”，意佛法，“大法圆转，万世不息”，能摧毁众生一切烦恼。金轮上八根辐条，寓意释迦牟尼一生弘法的八件大事。双鹿金轮是藏传佛教寺院的标志，喻意佛为万物所向，众生皈依。双鹿温顺如众生，仰首倾听，象征佛祖于圣地鹿野苑说法，开创佛教之源。那圆柱形宝幢未曾见过，不知来历，后来请教了导游方才知晓，鎏金宝幢名胜利幢，表面镌有咒文、狮头、缨珞等纹饰，乃藏地吉祥八宝之一。宝幢原是古印度军旗，藏传佛教中表示佛法战胜一切邪恶，修成正果。蓝天白云下，金灿灿的宝幢和双鹿金轮浮光耀金，熠熠生辉。
　　
　　大昭寺正门旁一圈砖墙围住了一块石碑，碑身呈方柱形，高近五米。这块年代悠久的石碑藏语称“祖拉康多仁”，即著名的唐蕃会盟碑，又称长庆会盟碑，公元８２３年，为纪念唐朝和吐蕃最后一次会盟而立。石碑记载的吐蕃与大唐百年交战最终结盟的历史，起因有关金城公主嫁妆。公元710年，唐中宗的侄孙女金城公主远嫁吐蕃，中宗依依不舍，亲送公主至长安城百里外的始平县，下旨将始平县改为“金城县”；一个月后又将唐朝的河源九曲作为金城公主的嫁妆赠予吐蕃。君王的心血来潮引起了唐蕃之间百年战火不息。唐长庆三年，金城公主的曾孙赤松祖德赞派使者与大唐议和，几番商谈，终于在大昭寺前树起了议定边境，信守和好，互不征战的唐蕃会盟碑。
　　
　　导游说石碑以前没有围墙，来大昭寺朝圣的藏民，感谢金城公主将觉沃佛供奉于大昭寺的无量功德，敬公主若神灵，视石碑为莲台，一到碑前纳头就拜，抹酥油贴钱币，石碑一片模糊。拉萨市政府为保护古迹，数十年前砌墙封闭了。相传金城公主命途多舛，宗室名媛，金枝玉叶，原是嫁与吐蕃年轻王子的，未料迎亲途中王子坠马而死，噩耗传来，金城公主哀痛万分。那时已行至青海与吐蕃交界处，满天风沙，万片荒岭，回身故土茫茫，来路无踪，唐中宗垂泪执别之情犹如隔世，公主只得含悲前行，阴差阳错成了松赞干布玄孙、藏王赤德祖赞的妃子。而后金城公主为藏王生一王子，但后宫倾轧，多忧多愁，更痛心唐蕃间战火连绵，在吐蕃生活未及三十年，郁郁而终。
　　
　　在西藏的十来天内，很我欣赏西藏导游的机敏博学，无所不知。旅游途中我问导游，藏民生存境况贫穷落后，大多未老先衰，神容凄苦，为什么对佛祖情深如海，感激涕零？导游不假思索地回答，藏民尤其是边远地区的藏民，物质上贫乏，精神上富有，除了生存需要，他们的酥油青稞不是献给寺庙，就是花在朝圣路上。他们天性善良，终生对佛祖怀有敬畏感恩之心，认为世间万物都是佛祖赐予，生老病死都是前世已定——此生不幸，来世可修。雪域高原之所以是人世净土，皆因藏民心灵纯洁。倘若想感受他们的终极幸福，去大昭寺吧！经历了数千里三步一叩的磨难和年复一年的风霜雨雪，终于到达大昭寺的朝圣者，卧身阳光里，眼神呆滞，语言木讷，内心欣喜难以言表。大昭寺之所以神圣，蕴藏了西藏悠久神秘的历史，凝聚了众生真挚的情感、淳朴的信念。