山海天风的空间

　　我们投宿于布达拉宫西侧的山城宾馆，马路对面耸立着两头巨大的金牦牛，神态自若，宁静安详，是拉萨的标志性雕塑“高原之宝”。金牦牛背衬孤峰耸出的药王山，和布达拉宫遥相呼应。拉萨平原上玛布日山、夹波日山和帕玛日山三足鼎立，称河谷三峰。夹波日山即药王山，十七世纪初，藏王桑杰加错在山上兴建藏医学府门巴扎仓，藏民称药王庙而得名。药王山东麓有一座名帕拉鲁普的石窟小庙，造型奇特，是松赞干布妃子木雅女的神庙。石窟内松赞干布、文成公主和吞米·桑布扎等人的造像高不盈二尺，形神兼备，是吐蕃时代的塑像精品。山南千佛崖佛像无数。千百年来山崖下金石之声不断，至今仍有藏民叮叮铛铛地在凿刻佛像。
　　
　　药王山东北向的小山名帕玛日山，山顶平似磨盘，又称磨盘山。山上关帝庙前后殿宇两重，绿琉璃瓦歇山顶，四角飞檐排空，典型的汉式建筑。清乾隆五十六年，廓尔喀王朝两度入侵西藏，攻城掠地，于聂拉木、日喀则等地大肆抢掠，班禅大师驻锡的扎什伦布寺也惨遭洗劫。乾隆皇帝闻报大怒，派大将军福康安出师征伐，七战皆捷，大军翻越喜马拉雅山，直指加德满都，廓尔喀国王被逼出城请降。全军将士班师回拉萨后，为感谢武圣关羽于冥冥中相助，捐银七千两在拉萨的风水宝地帕玛日山上建起关帝庙，藏民称关帝拉康。关帝在藏民眼中如同史诗中的古代英雄格萨尔王，所以藏民又称之为“格萨拉康”，即格萨尔王庙。
　　
　　帕玛日山岗峦低缓，高二十来米，却是藏民敬崇的文殊菩萨圣山。小山绵延至路边，几位神情专致的藏民背倚山岩不停地扭动身体，一大块岩壁摩得油光锃亮。看他们一脸严肃，不便打扰，问行人才明白：文殊菩萨无上智慧，广作无边佛事，圣山降福消灾，无论男女老少，默诵六字真经，身体摩擦岩石可消除百病。藏民之质朴委实世所罕见。此时正是转经的高峰时段，街头络绎不绝的转经人心无旁骛地去向布达拉宫。他们身处闹市而远离红尘，虔心向佛，似与物欲横流的尘世隔绝。北京路上车水马龙，商铺林立，在满街精明的四川、河南老板眼中，形形色色的转经人乃圣城拉萨流动的风景，种种奇特的画面正是他们源源不断的财富之源。
　　
　　游览美如江南的龙王潭，听闻了“圣城六环”一说，拉萨除了围绕大昭寺转经的囊廓、八廓、林廓外，还有堆廓、麦廓和孜廓三条转经道。堆廓、麦廓怎么走不清楚。孜廓是以布达拉宫为中心，围绕玛布日山转经，约两公里路程，转一圈一个小时。孜廓藏语意为“顶圈”，它的形成与布达拉宫在雪域高原的神圣地位密不可分。每天来孜廓转经的藏民源源不绝，为自己也为家人的今生来世积德纳福。我们在布达拉宫西大门融入转经队伍，也常去转动路边一长溜转经筒，感受藏民的那份平和与虔诚。绵延于绿树花草间的孜廓转经道宛如一条玉带，将水清林幽的龙王潭、雄伟壮丽的布达拉宫和三座白塔等历史建筑联系在一起，一路仿佛画中游。
　　
　　龙王潭藏名宗角禄康，藏语意为宫堡后面的神殿。宗角禄康是五世达赖重建布达拉宫时掘土形成的人工湖。六世达赖仓央嘉措在湖中兴建了龙王宫，从墨竹工卡请来龙女墨竹色青和八龙供奉于龙王宫中，龙王潭因而得名。龙王潭孤岛上一座雕梁画栋，金碧辉煌的三层楼阁即是龙王宫。墨竹色青端坐阁中，美丽端庄，头上九蛇盘绕，是古老的苯教八大龙神之一，为妙龄美女保护神。近年来北京和西藏共投巨资扩建整修龙王潭。林木葱郁，碧波清澈的龙王潭与布达拉宫交相辉映，已成为拉萨城内著名园林。每年藏历四月的萨嘎达瓦节为佛祖成道纪念日，年轻漂亮的拉萨姑娘来至龙王潭煨桑祭祀，荡舟诵歌，祈请龙女墨竹色青赐予幸福欢乐。
　　
　　龙王潭湖光山色，拱桥重阁，游人流连忘返。园内数十株柳树枝繁叶茂，虬劲扭曲，生机蓬勃，正是西藏独特的左旋柳，又名公主柳。文成公主当年为吐蕃带来了中原的医药、纺织、制陶、历算等技术，也带来了生命力顽强的柳树。她植于大昭寺的柳树，蓬勃千年，文革期间方始枯萎。高原上的柳树受气候影响，根部左旋向上，曲曲弯弯，故称左旋柳。藏民说公主思乡心切，柳树通灵，树干盘旋向左，朝向故土长安。公元641年，文成公主远嫁吐蕃，贵为雪域皇后，未曾想九年后藏王松赞干布撒手人寰。年轻美貌的文成公主孤苦无依。我们去纳木错途中导游告知，文成公主很早离开了布达拉宫，在山南的一座寺庙里虔心礼佛，晚年多病，公元680年，因精神错乱溺水身亡。