山海天风的空间

       晋祠文昌宫内的七贤祠，供奉黎民百姓敬仰的七位历史人物，这七位让太原人引以为豪的贤士是：豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦和王琼。七贤祠碑载，“七贤者，虽生不同时，居不同地，而大节鸿文，丰功伟烈，赫然在耳目之前，足为晋水光也。”七贤中第一位是豫让，他不同于李白等六贤，既非诗人，又非名臣，是一位视死如归的义士。我两次来晋祠，并非留恋园林秀美；少年时读史记知豫让忠烈，敬仰不已，故虔心拜谒前贤。

       豫让，姬姓毕氏，二千四百余年前春秋战国时晋国人。太史公为之立传曰：“豫让，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。”范氏、中行氏、智伯皆为晋国公卿，豫让曾是此三公卿门下客。范氏、中行氏无慧眼，视豫让如寻常人，“寒而不衣，饥而不食”。智伯则不然，对待豫让：“出则乘以车，入则足以养，众人广朝，必加礼”。 豫让，国士也，智伯国士待之，敬爱有加，豫让故以命相报。

       晋国晚期“六卿专权”。权势显赫的智伯联合韩、赵、魏三公卿击败了范氏，中行氏，又威逼韩、赵、魏三家各交出百里封地。韩康子、魏桓子委曲求全，赵襄子拒不从命。智伯挟韩、魏出兵攻赵，攻晋阳城两年不破，智伯下令引汾水、晋水灌城。危亡之际，赵襄子派谋士张孟潜出城外，说动韩魏两家反戈，结果智伯全军覆没、战败身亡。三家分了智伯领地，晋国灭亡，韩、赵、魏并雄于世，也就有了名重青史的“三晋”。

       智伯死后，赵襄子为泄愤，将其头颅作成“溺器”。遁逃山中的豫让发誓要为智伯报仇。他多次行刺赵襄子均被擒捉。赵襄子感其忠勇屡次放了他。豫让痴心不改，漆身毁容，吞炭哑嗓，变成一个“既疯又哑”的乞丐，伺机行刺。赵襄子去卧虎山狩猎，走到一座桥上，战马惊跳，赵襄子知道又是豫让潜伏桥下，命卫士捉拿。豫让自知复仇无望，求得赵襄子应允脱下衣袍，让他刺三剑以报主恩，而后伏剑身亡。太史公曰：“赵国志士闻之，皆为涕泣”。

 
       “漆身为厉，吞炭为哑”；漆身两说：一说用胶漆涂身容，肌肤腐烂变形；一说用烧红的铁豆灼脸，血肉模糊，面无人形。吞炭，则是强咽炽炭，口腔生烟，即刻失声。历古到今为报君恩而自残自伤至如此境况者，举世惟豫让一人！变形后的豫让行乞於市，“其妻不识”；但朋友识之，大惊而泣道：以你的才学去投靠赵襄子，再谋行刺，不是也有机会吗？何苦如此自我摧残！豫让说，我之所以这样做，就是要让天下后世怀二心事其君者惭愧！

       士为知己者死，乃豫让为人准则——智伯知我，我为智伯报仇而死，魂魄可安矣。豫让被赵襄子识破，傲然上桥领死，说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨！”襄子明君，成其大义，豫让呲牙裂目，拔剑三跃刺其衣袍，曰：“吾可以报智伯矣！”遂伏剑自杀。唐代诗人胡曾慨然诗曰：“豫让酬恩义已深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁有当年国士心！”

        三晋义士，壮怀激烈。后世人认为豫让之死惑也，愚也，道义上烈士英风，行为上不可理喻。我观豫让肝胆冰霜，烈烈轰轰！古人重名节，天下轻于身，品行操守、坦荡情怀非常人所能领会。都说生死之交慕左伯桃与羊角哀，古代高义者更有一位少为人知的青荓。赵襄子游园林催马不前，命参乘青荓察看，见好友豫让持利刃潜藏于草丛。青荓两难于守人臣之节和交友之道，舍身取义，“乃退而自杀”。《吕氏春秋》评说道：“青荓豫让，可谓之友也”。