龙师 - 第7章记忆返祖的人 - 神秘黄金洞

第3节龙师

一天，中原上空彩云飘飘。
    那彩云化作一条长长巨龙盘旋飞舞。好多畜牧、务农和行走的人看到巨龙以后，纷纷跪地，叩首不止。忽见巨龙化作一团祥云清气掠空而下，惊奇的人们看到一位身穿青灰色长衫的老人现身中原。他的出现让身披兽皮的男女老少们倍儿觉好奇。
    老人天庭饱满，长须垂胸，道风仙骨，气度不凡。望着众人猎奇的目光，径直走向一座茅草棚前。
    棚前立一童子，见老人来到身边，礼貌地问道：“爷爷可是找人？”
    老人微笑道：“路途口渴，小兄弟能否舀点水喝？”
    童子望着老人，“好，你等着。”转身跑进棚里，端出半瓢凉水递给老人。老人咕咕咚咚一口气喝完，还了水瓢，并无动身离开之意。
    童子又问：“爷爷是否饿了？我去给您拿些烙饼吃。”
    老人食饼后“呵呵”笑道：“孺子可教也。”遂问童子：“你叫什么？”
    童子回答说：“我叫玄武。”

    “你上学了没有？”老人又问。
    “上学？什么是上学？”
    “上学就是到学堂里和大家一起共同学习许多学问，如识字啦，算数啦等等。”
    玄武羡慕地张大了瞳孔：“还有这样的事情？可惜我们没有学堂。”他脸上由憧憬变得有些落寞，忽又兴奋道：“不过我也识字。”
    “是吗？你都认识些什么字？”老人惊讶地问。
    “爷爷，你进里面来，我拿给你看、念给您听好吗？”
    玄武把老人领进茅棚内。
    茅棚很大，共分九间，每间门口都有草帘遮挡，上面还悬挂有不少风干制品及石刀木箭棍棒之类防身与狩猎用的工具。
    玄武放回水瓢，抱出一捆竹片，打开之后，让老人看竹片上密密麻麻的镌刻，对老人讲：“爷爷，这是仓颉大哥创造的字，很多很多。有不少的字我都还没有理解呢，也不知怎样念，我就把我会的字念来给爷爷听吧。”
    老人微微一笑：“很好很好，读来听听。”做出支耳恭听状。
    玄武童声稚气的朗读起来。
    忽听茅棚外传来有人说话的声音：
    “仓颉，如果实在没办法，你就把造字的事儿往后放一放，先教一批人出来，之后就由他们再去教别人，腾出空来你再造字如何？反正我们平常也用不了这么多的字。”
    “好，我听大汗的。”
    玄武对老人说：“我大回来啦。”
    话语刚落，进来两位身上裹着兽皮的壮汉。
    两壮汉见茅草棚里来了一位陌生的老人，穿着打扮与众不同，不敢怠慢，急忙向老人躬身致敬：“老丈你好！”
    老人也十分客气：“大汗好。老夫路过此地，适得贵公子好客，得以进屋饮水食饼，未经大汗允诺，还请鉴谅。”话锋一转：“这位青年想必是创造汉字的功臣仓颉吧，真是后生可畏！大汗有如此贤德和远见，实乃万民之后福呀！”
    大汗和仓颉同时谦恭道：“不敢，不敢，请问老丈尊姓大名、家住何方？”
    老人道：“老朽姓风名太昊。四海云游，五洲为家。刚听公子朗读，又闻贵人讲话，可以猜出大汗一定为了汉字传世而发愁。若不蒙嫌弃，斗胆恳请大汗容我借住此地，代教孺子求学认字如何？”
    大汗喜不自胜，但不知这位老丈到底认得几个字，犹豫道：“汉字生癖古怪，一字多义，老丈能识得全吗？”
    太昊会心一笑：“不妨试试。”
    玄武在旁心中一乐，已知二人心思，迅速抱来几捆竹片，放在地上。太昊老人手势微动，竹片儿着魔似的一字排开，他看上一眼，便读了起来，读后又让玄武和仓颉看着竹片上的字，自己背过身去，再默读一遍。完毕，老人转身，大汗、仓颉和玄武早已匍伏在地。
    大汗激动地说：“请太昊上人受我等一拜，今后教子传承大事，全都仰仗您老人家啦。”

    自此，太昊老人留在了中原部落传授学业。
    他编撰了一部以龙为主题解释宇宙万物变化规律的教科书《易经》，在学堂上给孩子们授课时常常以龙作譬喻，激励孩子们奋发向上，部落的人们都尊称他为“龙师”。
    此外，他还教人们筑建房屋，修造学堂，结网捕鱼、铸铜炼铁，指导部落族人平街铺路，沿途经商。编出农历年表和四时节气用来指导人们农耕细作，又倡导和制定出令人耳目一新的婚丧嫁娶礼俗。同时，太昊老人以龙为名、以东西南北中和四方相邻域位设置了城建管理官职。

    如主管教育的为飞龙，主管历法的为潜龙，主管建筑的为居龙、主管民事的为降龙、主管水利的为应龙等九龙职。居中的官职最高，以体现九五之尊。
    万分钦仰的中原人惊疑其乃真龙天子下凡，佩服的五体投地，恭奉为先圣上皇。
    遑论太昊是否真龙现世，至少是他把文字和其它文化传给了后代，传给了中原部落。
    大汗德贤，虽赞赏仓颉造字开化子民，但也深知太昊上皇才是使自己的民族能够真正发扬光大、世代传承的文化始祖，因此部落中想望子成龙的人们便把有幸得到太昊上皇教诲的子民甚至中华民族都称为龙的传人。后来人有还把风太昊称为伏羲上人，说是因为他曾制服了扰乱中原的罪魁祸首！
    开学了。
    大汗和长老们把自己和部落其他一部分人的孩子们欢欢喜喜地送进了学堂。
    学堂是由人们烧制的土坯垒成的高大房屋。房间里并列着一排排整整齐齐的矮方桌，桌后下边是一个个厚墩墩的草编蒲团。正堂墙壁上嵌着一方大大的被人工磨平的岩石板，板前下的地面上铺了一拃高的平台子，台子上摆着一座半封闭的木桌。

    太昊老人对孩子们微笑着说：“同学们，大家好。我叫风太昊。从今日开始担任你们的授课老师，同学们今后也可以称我为先生。”
    说完，便拿起一块削尖的化石转身在后面墙壁的石板上写出了先生、老师、后生、学生几个白色的大字。随后掂起桌上放的一支木杆，指着石板上的字，侧身扭脸对孩子们解释道：“什么是先生、老师、后生、学生呢？先生，就是先出生的人。后生呢？你们一齐回答好吗？”
    孩子们马上明白过来，一齐嘹亮地回答：“后生就是后出生的人。”
    “对，答得非常正确。后生就是比先生晚出生的人。我出生得比你们早，所以应该叫先生。你们比我出生的晚，所以我把你们叫后生。今后走向了外面，见到年龄大的人或者年龄相仿的人，出于礼貌，我们都应该把他们尊为先生。在学堂里，为什么先生要把你们称为学生、同时让你们给先生叫老师呢？”
    太昊停顿了一下，继续讲解道：“道理也很简单。后出生的人向先出生的人学习生活的常识和经验、知识与技艺，所以叫学生。老师呢？‘师’者，也就是先生言传身教、给同学们起一个榜样和表率的作用，把你们尚未知而想知的更多的东西亲自师范并传授开来，使得学生们能够把这些知识和技能以及做人的道理接受过来并继续传承下去。当然，我的年岁比同学们大了不少，所以你们就可以把我叫老师，你们大家聚到一堂共同学习，自然就是同学了，对不对？”
    “对！”满堂有幸成为‘学生’的孩子们齐声回答。
    太昊笑道：“不过话又说回来，也不仅仅是年龄大的原因，凡是能够在课堂上把过去的经验和总结等知识做传承的人，我们都应该尊敬地称他为‘老师’。哪怕传授者的年岁比我们还小。”
    孩子们觉得太昊老人的开场白自然有趣，通俗易懂，又很新鲜，本来一颗忐忑、紧张、害怕、困惑的心情一下子全没了，他们的脸上都露出了应有的自然、天真、活泼和好奇的神情。
    看着孩子们不再拘束，太昊老人再次转身在石板上写下了一个‘课’字和两行字句。站到讲台前对孩子们说：“好，同学们，现在我们正式上课。”
    他操起木条指了指‘课’字，说：“课，是什么意思呢？课，就是先生在一定的时间内，给学生们解释所传授的知识类目和掌握它的要领的求解方法。换句话说，就是你们在此听老师讲解或以后跟老师实习操作过程中由‘不知道’变成‘知道’的学习方式，就叫‘课’。今天第一节课，我讲两个内容，也是两道思考题。”
    他指着石板上两行字：“第一题，人是怎样产生的？第二题，人活着为了什么？”
    太昊老人回过头来，把木条放在桌子上，问孩子们：“下面，我想就第一个问题问大家，人是怎样产生的？请同学们想一想后大胆举手回答。”
    孩子们乐了，轻松的气氛中，有低头或仰首沉思的，有互相交头接耳的，稍后有位男生举了手，被先生叫起。
    男生道：“我是妈妈用泥团捏出来的。”当场引得哄堂大笑。
    接着其它又被叫起的孩子纷纷道：
    “我是爸爸捡来的。”
    “人是从地里蹦出来的。”
    “天上掉下了许多人。”
    “我见过，我知道，人是妈妈生出来的！”
    太昊老人笑着让孩子们一一坐下，随后摆了摆手示意大家停止发言，微笑道：“有同学说人是母亲生下来的，这话是事实。有同学说人是从土里蹦出来的等等，看似不对，但也含有一定的道理。为什么要这么说呢？因为现在的人的确是当妈妈的人生出来的。但人之初，是什么样子呢？它不可能一下子就蹦出来个妈妈吧？妈妈又是怎样来的呢？就好比孩子们也不可能被生下来就是个大人的道理一样。”
    太昊老人转身在石板上写出一个大大的‘人’字，在字的旁边画了一个更大的圆，在圆的里面画出一条S形曲线，这条曲线把那个圆平分成两个规则的像是两条同样的鱼的图型，又在这两个平分的鱼形图内分别画出一个小圆圈。回到桌案前继续讲解：
    “其实，大家都清楚，我们吃得、用得等一切东西都来自土里，而且一切生命几乎都离不开土地。是土地赋予了一切生命的基础。但是，仅有土地也是不可能蹦出人类的。我现在画得这个图，不是字，它是什么呢？它是小到事物生命、大到宇宙万物的一切生命的雏形，是一个生命体诞生之前的基本形态。”
    太昊老人边说边拿着化石走到黑板前把鱼形图上的一个小圆圈内涂满白色，把另一半规则的鱼形图的空间也给涂满白色，由此整个图形宛然像是一对虚和实的双鱼或大蝌蚪盘在一起。
    “这是太极图。”
    填完了图色，太昊讲道：“太极图就是用两个阴阳相对又相等的事物符号组成的一个图像。它表示了什么意思呢？它代表了生命之初的形态，寓示着演变的道理。阴和阳能够相互作用与转换，这些相互转换的事物之所以能够形成生命，是因为它包涵了生命所需要的基本物质和精神。生命的基本物质我们可以把它概括为金木水火土。”

    太昊把化石笔放在桌上：“物质性的金木水火土遇到了合适的条件，会和非物质的精神结合，产生出生命的意识，于是也相继产生出生命的运动。有了运动的生命则具备了复制生命的能力，从而把阴阳结合转换为培育下一代的生命基础，并形成了自然规律。因此，人也就产生了能够自我生育的能力，生命得以延续，人类得以壮大。所以说，人的产生就是从物质与精神的运动组合中而来的，所有生命如动物、植物、昆虫、鱼类等等都是这样产生的。”
    “人的产生是一个看似简单实又复杂的过程。它经历了长期的演化才渐渐从生物类中脱颖而出，想真正认识和了解并非一朝一夕就可以办到的。它需要我们大家在学习与积累的过程中逐渐形成正确的生命认识观。因此我们每一个人都应该珍惜生命的来之不易。
    于是我就想到了第二个问题，人活着是为了什么呢？”
    太昊停顿下来，慈爱地望着面前一个个睁大着眼睛、略带迷惘而又聚精会神听讲课的孩子们，接着说：
    “人活着，不能仅仅是为了去消耗大自然赐予我们的食物和财富吧？我们是否应该去做一些对得起生命、对得起自然、对得起他人它物、对得起自己的有益事情呢？

    一草一木一粒种子长大了还会为其它生命、为大自然奉献出自己的一切，给人类等生命带来食物和空气，为什么我们人类不能去做这些能够惠及他人它物和自然有益的事情呢？
    人比许多动物聪明能干，比草木更具有主观能动性，当然就应该做出更多更好的贡献来，去创造美好的未来，去改变不好的事物才对。如果人们只知道索取而不知道回报、只会破坏而不会创造，人们不但连草木畜生不如，必将也会在今后的发展中把自己给葬送掉。”
    太昊动情地说着：“同学们，既然你们已经走进了学堂，就应该懂得这将是告别无知过去的第一步，逐渐要真正明白做人的道理。我希望，我也相信同学们会在今后的学习和实践中，悟出生命的真谛，为中原部落，为千万百姓，为大千世界做出自己最大的贡献。就像这学堂里的栋梁一样，承担起庇佑天下百姓的重任。”说着太昊老人抬手指向学堂上方。